Chapitre I

Culture / Nature

1. Culture / Nature (idles / Agama)

Une distinction est à établir d'abord entre deux termes ; culture et nature. En philosophie, le mot culture désigne ce qui est différent de la nature. Mais en quoi la culture s'oppose-t-elle à la nature ?

On admet ainsi que ce qui relève du naturel renvoie à ce qui se fait tout seul. Dès lors, on dira que ce qui est culturel est ce qui porte la trace du travail humain. A partir de là, il est évident de poser que tout ce qui est culture est né, est donné à l'existence, après la venue de l'Homme. Il n'y a pas de culture avant la naissance de l'être humain.

Ainsi, dans la campagne, le petit chemin que l'on traverse pourrait sembler donc plus naturel que la grande ville qui portent en elles toutes les traces de l'action de l'Homme sur elle.

Là où commence l'humanité, la nature s'arrête. K. Marx signale à ce propos que l'homme a « cultivé et humanisé la nature », il se l'est appropriée par le travail, par la technique et le langage. C'est toujours à partir d'une langue donnée et dans une interprétation donnée du monde que l'homme détermine ce qu'est pour lui la nature : on voit bien alors que le sens qu'a le mot « nature » est lui-même culturel.

Il est à préciser que les mots disant une culture disent peuvent dire, quelquefois, nos représentations en rapport aux faits de culture dénommés. Les appellations ne sont souvent pas neutres. Elles disent le monde et montrent notre regard à propos de ce monde. Ainsi, en kabyle, les dénominations que l'on réserve aux types de chemin que l'on fréquente, montrent les représentations que l'on se fait de ceux-ci :

Abrid uḍar

Abrid n lmal

Abrid n baylek

Abrid n urumi

Ces dénominations ne renvoient pas au seul fait de désigner un chemin et de le distinguer par rapport à un autre.

Le fait d'appeler le chemin de campagne abrid uḍar (littéralement chemin de pied) est en lui, disons, neutre. Cette appellation témoigne que ce chemin est plutôt pratiqué par les piétons, ou encore par les bétails. Il n'y a pas plus naturel. Mais les désignations que l'on consacre à l'autre chemin, celui mieux travaillé ; abrid n Baylek ou encore abrid urumi, témoigne de la posture que le locuteur kabyle (l'Homme kabyle) adopte face à l'Autre. Le chemin travaillé, à travers ces appellations, devient l'oeuvre de l'étranger (Baylek (Turc) ou arumi). Cela supposerait que le regard que l'être kabyle a face à lui-même et à sa culture, pourrait paraitre à certains endroits négatif. Ce qui dénoterait qu'à un moment donné, certains aspects du vécu kabyle sont négativement perçus par cet être.

2. De la culture et de ses manifestations

2. 1. Définition de la culture

Il est à signaler que plusieurs définitions ont été formulées par différents auteurs. Ces définitions reflètent les théories diverses ayant été élaborées pour saisir, comprendre et évaluer l'activité humaine. Deux auteurs, Clyde Kluckhohn et Alfred Kroeber ont regroupé sous forme d'ouvrage plus de 150 définitions de ce terme.

Une première définition, celle que donne l'UNESCO, (Organe appartenant à l'ONU), voit en la culture :

Dans une étude réalisée pour le compte de l'UNESCO, le Docteur Abdelhamid GUERFI, Maître de Conférence en Sociologie à l’Université de Annaba, nous dit que la culture d'une société :

2. 2. Commentaire

Ces deux définitions s'accordent sur un premier fait : que la culture constitue en elle-même un ensemble d'éléments qui concerne une entité (une société), un groupe ... Cet ensemble renvoie à des traits distinctifs pour la première et constitue, pour la seconde, quelque chose de complexe. ...

Bien qu'il soit évident que la culture soit un fait collectif, c'est-à-dire qu'il concerne des ensembles dépassant mais incluant l'individu, il est à relever que le terme réfère aussi à l'ensemble des connaissances acquises par un être humain. Il réfère autant à son instruction, son savoir.

2. 3. Manifestations de la culture

Dans ses manifestations, la culture peut prendre trois grandes formes : l'art, le langage et la technique.

2. 3. 1. L'art

L'art offre l'occasion à la culture de prendre forme à travers tout ce qui manifestation artistique. Ces manifestations sont diverses et variées dans une même culture et sont distinctes d'une culture à une autre.

2. 3. 2. Le langage

Le langage pourrait être vu comme la manifestation première de la culture. Les comportements langagiers (non seulement la manifestation verbale en rapport à ces faits, mais tous les rituels les entourant) signalent de quelle manière ils dépendent de la culture qu'ils véhiculent. Ceci étant, une culture pourrait s'extérioriser à travers un langage autre que celui qui lui est initial mais différents problèmes se posent à ce niveau, surtout ceux en rapport à la traduction.

2. 3. 2. La technique

Toute culture développe des techniques propres grâce auxquelles elle manifeste son savoir et organise les aspects pratiques en rapport au vécu de la société qui la porte. Les potentialités pratiques de la société, son savoir-faire se manifeste ainsi à travers sa culture.

3. Les composantes de la culture

Il ne s'agit pas dans ce point de donner un aperçu englobant tout ce qui pourrait être de l'ordre des composantes de toute culture, mais de signaler, à travers leurs grands aspects, les grands éléments composant toute culture.

3. 1. Les valeurs

Les valeurs constituent dans toute culture des systèmes regroupant des idées et des matériaux jugés importants dans la vie. Elles guident les croyances qui composent la culture en partie. Ces croyances, ces idées et ces matériaux offrent les clefs à partir desquelles le monde arrive à prendre sens pour une société.

3. 2. Les normes

Les normes renvoient aux attentes sur la façon dont les personnes doivent se comporter, Chaque culture a des méthodes, (sanctions), pour imposer ses normes. Celles-ci varient avec l’importance de la norme ; les normes qu’une société impose formellement ont le statut de lois.

3. 3. Les institutions

Ce sont les structures de la société dans et par lesquelles les valeurs et les normes sont transmises. Un bon nombre de ces institutions renvoie, à la base, à des structures bâties de la même façon dans beaucoup de cultures. L’école , le marché ou encore la djemâa (tajma3t) constituent des institutions ...

3. 4. Les artefacts

Le terme artefact envoie à tout phénomène créé de toute pièce par les conditions expérimentale. De manière générale, le terme désigne tout produit ayant subi une transformation, même minime, par l’homme et qui se distingue ainsi d’un autre provoqué par un phénomène naturel.

Ensemble des traits distinctifs, spirituels, matériels, intellectuels et affectifs, qui caractérisent une société ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts, les lettres et les sciences, les modes de vie, les lois, les systèmes de valeurs, les traditions et les croyances

peut être définie comme étant un ensemble complexe regroupant les traditions, les us et coutumes, les croyances et rites, les pratiques, comportements et attitudes des membres de la société, qu’ils soient des groupes ou des individus.

DE LA CULTURE (Chap I)

LES COMPOSANTES DE LA CULTURE

INTERCULTURALITÉ

Master 2.

Département de

Langues et Cultures Amazighes

Chapitre I

Culture / Nature

1. Culture / Nature (idles / Agama)

Une distinction est à établir d'abord entre deux termes ; culture et nature. En philosophie, le mot culture désigne ce qui est différent de la nature. Mais en quoi la culture s'oppose-t-elle à la nature ?

Ainsi, dans la campagne, le petit chemin que l'on traverse pourrait sembler donc plus naturel que la grande ville qui portent en elles toutes les traces de l'action de l'Homme sur elle.

Abrid uḍar

Abrid n lmal

Abrid n baylek

Abrid n urumi

Ces dénominations ne renvoient pas au seul fait de désigner un chemin et de le distinguer par rapport à un autre.

2. De la culture et de ses manifestations

2. 1. Définition de la culture

Une première définition, celle que donne l'UNESCO, (Organe appartenant à l'ONU), voit en la culture :

Dans une étude réalisée pour le compte de l'UNESCO, le Docteur Abdelhamid GUERFI, Maître de Conférence en Sociologie à l’Université de Annaba, nous dit que la culture d'une société :

2. 2. Commentaire

2. 3. Manifestations de la culture

Dans ses manifestations, la culture peut prendre trois grandes formes : l'art, le langage et la technique.

2. 3. 1. L'art

L'art offre l'occasion à la culture de prendre forme à travers tout ce qui manifestation artistique. Ces manifestations sont diverses et variées dans une même culture et sont distinctes d'une culture à une autre.

2. 3. 2. Le langage

2. 3. 2. La technique

Toute culture développe des techniques propres grâce auxquelles elle manifeste son savoir et organise les aspects pratiques en rapport au vécu de la société qui la porte. Les potentialités pratiques de la société, son savoir-faire se manifeste ainsi à travers sa culture.

3. Les composantes de la culture

Il ne s'agit pas dans ce point de donner un aperçu englobant tout ce qui pourrait être de l'ordre des composantes de toute culture, mais de signaler, à travers leurs grands aspects, les grands éléments composant toute culture.

3. 1. Les valeurs

3. 2. Les normes

Les normes renvoient aux attentes sur la façon dont les personnes doivent se comporter, Chaque culture a des méthodes, (sanctions), pour imposer ses normes. Celles-ci varient avec l’importance de la norme ; les normes qu’une société impose formellement ont le statut de lois.

3. 3. Les institutions

3. 4. Les artefacts

Le terme artefact envoie à tout phénomène créé de toute pièce par les conditions expérimentale. De manière générale, le terme désigne tout produit ayant subi une transformation, même minime, par l’homme et qui se distingue ainsi d’un autre provoqué par un phénomène naturel.

Ensemble des traits distinctifs, spirituels, matériels, intellectuels et affectifs, qui caractérisent une société ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts, les lettres et les sciences, les modes de vie, les lois, les systèmes de valeurs, les traditions et les croyances

peut être définie comme étant un ensemble complexe regroupant les traditions, les us et coutumes, les croyances et rites, les pratiques, comportements et attitudes des membres de la société, qu’ils soient des groupes ou des individus.

Chapitre I

Culture / Nature

1. Culture / Nature (idles / Agama)

Une distinction est à établir d'abord entre deux termes ; culture et nature. En philosophie, le mot culture désigne ce qui est différent de la nature. Mais en quoi la culture s'oppose-t-elle à la nature ?

Ainsi, dans la campagne, le petit chemin que l'on traverse pourrait sembler donc plus naturel que la grande ville qui portent en elles toutes les traces de l'action de l'Homme sur elle.

Abrid uḍar

Abrid n lmal

Abrid n baylek

Abrid n urumi

Ces dénominations ne renvoient pas au seul fait de désigner un chemin et de le distinguer par rapport à un autre.

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2. De la culture et de ses manifestations

2. 1. Définition de la culture

Une première définition, celle que donne l'UNESCO, (Organe appartenant à l'ONU), voit en la culture :

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Dans une étude réalisée pour le compte de l'UNESCO, le Docteur Abdelhamid GUERFI, Maître de Conférence en Sociologie à l’Université de Annaba, nous dit que la culture d'une société :

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2. 2. Commentaire

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2. 3. Manifestations de la culture

Dans ses manifestations, la culture peut prendre trois grandes formes : l'art, le langage et la technique.

2. 3. 1. L'art

L'art offre l'occasion à la culture de prendre forme à travers tout ce qui manifestation artistique. Ces manifestations sont diverses et variées dans une même culture et sont distinctes d'une culture à une autre.

2. 3. 2. Le langage

2. 3. 2. La technique

Toute culture développe des techniques propres grâce auxquelles elle manifeste son savoir et organise les aspects pratiques en rapport au vécu de la société qui la porte. Les potentialités pratiques de la société, son savoir-faire se manifeste ainsi à travers sa culture.

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3. Les composantes de la culture

Il ne s'agit pas dans ce point de donner un aperçu englobant tout ce qui pourrait être de l'ordre des composantes de toute culture, mais de signaler, à travers leurs grands aspects, les grands éléments composant toute culture.​

3. 1. Les valeurs

3. 2. Les normes

Les normes renvoient aux attentes sur la façon dont les personnes doivent se comporter, Chaque culture a des méthodes, (sanctions), pour imposer ses normes. Celles-ci varient avec l’importance de la norme ; les normes qu’une société impose formellement ont le statut de lois.

3. 3. Les institutions

3. 4. Les artefacts

Le terme artefact envoie à tout phénomène créé de toute pièce par les conditions expérimentale. De manière générale, le terme désigne tout produit ayant subi une transformation, même minime, par l’homme et qui se distingue ainsi d’un autre provoqué par un phénomène naturel.

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Ensemble des traits distinctifs, spirituels, matériels, intellectuels et affectifs, qui caractérisent une société ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts, les lettres et les sciences, les modes de vie, les lois, les systèmes de valeurs, les traditions et les croyances

peut être définie comme étant un ensemble complexe regroupant les traditions, les us et coutumes, les croyances et rites, les pratiques, comportements et attitudes des membres de la société, qu’ils soient des groupes ou des individus.

Il ne s'agit pas dans ce point de donner un aperçu englobant tout ce qui pourrait être de l'ordre des composantes de toute culture, mais de signaler, à travers leurs grands aspects, les grands éléments composant toute culture.